第460章:“高天原神族”之起源-《天地任我行之二》


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    为了祛除“黄泉国”的尸水污秽和腐臭晦气,“伊焋诺”在“阿波歧原”举行了“修褉法事”,而他那时扔掉的拐杖、腰带、衣服、头冠、左右手饰等物均化为各种“神”。

    比如,他在洗左眼时,出现了“天照大御神”(天照大神),洗右眼时出现“月读大神”,洗鼻子时出现“风神”兼“速度神”——“须佐之男命”,分别命令他们治理“高天原”、“夜食国”、“海原”。由于“须佐之男”不从,因此,其父神(“伊焋诺”)便将他放逐了。

    “伊焋诺”杀害“火神”,表示其能压制“火神”,也意味着利用火。“伊焋诺”与“伊焋冉”的合作结束,不仅牵涉到婚姻关系的决裂,也意味着爱恋与外表美丑的不可分。因修褉而出现“子神”,意味着转生、复活。

    “父神”伊焋诺命令“须佐之男”掌管海域,但“子神”须佐之男不从,还哭到青山枯萎,河海干涸,遂引发了大灾难,因此也被“父神”即“伊焋诺”放逐到了“淡海”的“多贺”。

    但“须佐之男”准备到高天原向姐姐“天照大御神”求情。因此,当他升天时,天地震动,身为姊姊的“天照大御神”以为“弟神”要来抢夺自己的地盘,于是严阵以待。

    可是,当“弟神”即“须佐之男”为表白心迹,和“姊神”作“誓约”比赛且获胜后,趁势破坏了“高天原”的农耕、祭祀,就连姐姐“天照大御神”都害怕,躲入“天之岩屋”。“日神”躲起来后,世界陷入无止境的黑暗中。

    “众神”感到困惑,思索对策,并决定合力将“天照大御神”诱出岩屋。最后,“天昭大御神”中计,被自己在镜中美丽的倒影和一串宝石项链所诱,离开了隐身处。天地再度放光明,后再将“弟神”驱出了“高天原”。

    当“天照大御神”躲入岩屋时,“高天原皆暗,苇原中国皆闇”;待从岩屋出来时,“高天原、苇原中国皆自然明亮”。这说明天、地二世界之间的因果关联,而“高天原”发生的事,也同样影响到下界“苇原中国”。

    “天照大御神”躲入岩屋后,天上、地下两个世界即丧失秩序,一片混乱,意味着“天照大御神”是日本神话中至高无上的真实存在,是天、地两界的秩序和原理,也是下界日本所在的“苇原中国”的正统统治者。

    另一方面,“弟神”(“须佐之男命”)被“姐神”(“天照大御神”)逐出“高天原”之后,下降到了“出云国”的“肥河”上流的一个名叫“鸟发”的地方,看到了一对老夫妇正围着一女童在哭泣。

    “须佐之男命”上前问明原因后,才知来自域外的“绝世大妖”——“八岐大蛇”(“九头虫”)每年都会来此食童女,用“纯阴之力”来修复当初在“西游世界中西天取经路上”被“二郎神”用“射日神弓”射爆的一个脑袋。

    如今,又是快来的时期,附近村落的凡人百姓们正为此烦忧。没过多久,那曾经重伤未愈的“九头虫”化作一个巨大的蛇形“怪物”出现,仿佛擎天巨木。此“大蛇”有八头八尾,身上长出杉、桧,身长跨越了八座山顶、山谷,腹部滴着“赤血”,显然是在“西游世界”中因阻挠唐僧师徒取经,而被孙悟空、杨戬合力打伤。

    “须佐之男”表明身分后,示意这些凡人百姓们切莫慌张,而自己也准备杀死此“大蛇”来为民除害。果不其然,他凭借自己的天生神力与无上神通,成功击杀了这条因逃命而“穿越时空”来到这方世界的“九头虫”。

    身受重伤的“九头虫”被杀后,其“原形”骤然缩小,变成了一条水桶粗大的八头巨蟒,而“须佐之男命”却挥动宝剑将“大蛇”的八个头斩断后放入大木桶中饮酒,用酒醉在麻痹其灵魂,免得妨碍自己接下来动作。

    待“八岐大蛇”的“残存妖魂”被酒精麻痹到伏卧后,“须佐之男”再次拔剑将蛇寸断,使“肥河”尽成“赤血长河”。在他斩向蛇尾时,其剑刃缺口了,于是剖开一看,发现内藏一“神剑”,难怪自己的“神剑”也砍不断。

    于是,“须佐之男命”向“天照大御神”报告了事件的始末,并献上了此“神剑”,还将其命名为“草薙剑”,也有说法是“草薙大刀”。不过,“须佐之男”与女童“栉名田媛”结婚,其子孙皆为“谷物神”、“水域神”或与农业生产有关之“神”,也算是为“高天原神国”作出了一番补偿,为日后与姐姐“天照大神”乱搞关系奠定基础。
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