第450章:东征倭国(连续)-《天地任我行之二》


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    上回讲到“东洋岛国修真界”中有一个特殊群体叫“巫女”,虽实力并不太强,但人数众多,也不容小觑。

    在古代日本,“神”之原始像实为“恶魔”,因为从“病魔”到“死魔”,诺尊之“神业”与“咒术”,“咒物”所示之古代“食料”。从“恶魔”到“精神体”之过程,即“神圣观念”同化个人,由个人“性之精灵”发展为“社会性之神”。

    其间,古代日本部族有各自的“守护神”,即“原始图腾崇拜”。因此,古代的“巫教”社会为“咒术集团单位”。相比于古代中国的“道教”形成之前,以及“佛教”东传之先,中国古人也信仰“原始巫教”和“祖先崇拜”。

    在古代日本,“宗教意识”较“咒术”更早存在,而“巫女”之始为“菊理媛命”,开创了“家族巫女”与“职业巫女”,如於成(オナリ)视为“家族巫女”。古代日本女性大多过着“巫女”生活,留存於琉球成了神的信仰。

    因此,作为“巫女教”,“原始神道”就逐渐被创造出来,比如“天照大神”就是“高天原神国”的“巫女王”。

    当然了,据说在古代日本,就有了“巫女”可以接受“神的凭依”(请鬼上身),传达神的意志,以此来糊弄老百姓,任由自己摆布。其中有被尊为“卑弥呼”者,就是“邪马台国”内地位最高的巫女(シャ-マン)。

    早在《后汉书》中就有关于东汉光武帝刘秀赐予倭国使者“汉倭奴国王金印”的记载。江户时代的“儒学者”新井白石,所提观点在晋朝陈寿所著的《三国志·魏书·倭人传》中,用了约两千字的篇幅介绍了相当于在中国三国时代的倭国情况。

    这篇文章里提到了,当时在日本国的九州岛东北部,有一个很大的“女王国”被叫作“邪马台国”(やまたいこく/    yamataikoku),其下属有30多个小国。统治该国的“女王”被称为“卑弥呼”,也就是“巫女王”。

    书中记载道,“邪马台国”虽然历代也以男人为国王,但在其连续六七十年的战乱之后,百姓却拥立了一个“女巫”即“卑弥呼”(hi    miko)来担任女王,因为她有“特异功能”,可以跟各路“神灵”直接通话并求助。

    其实,“卑弥呼”只不过是擅长用“巫妖”、“鬼神”之事来迷惑百姓罢了。后来,她为了保持“巫女”的神秘性,即使到了很大年纪却也没结婚,为了避嫌就只好让弟弟去辅佐朝政,毕竟女大不嫁,不合当时礼制。

    不过,那女巫者“卑弥呼”也,为王以来从来,没几个外人能够见到她的面,因为她必须保持自己的“神秘性”,故只有千名仕女和一名送伙食的男人能出入其宫闱。长此以往,影响较大,导致民间“巫女”泛滥。

    在古代的日本神话中,“三贵子”中的长女“天照御大神”(アマテラス)就是“高天原神国”的所谓“太阳女神”,美其名曰“大日霎贵”(おおひるみのむち),而“霎”字其实也可以写成“巫女”,故曰“大日巫女贵”。
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