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    “一切都好，总督阁下，一切都好。”

    见卢梭先生的脸色比那日在司法宫监狱里要好上不少，劳伦斯便也放心了许多，坐回位上开门见山道：

    “那么我们还是说正事吧，不知拜托您编纂的科西嘉王国宪法进行的如何了？”

    “我已经完成了全部的工作，阁下。”

    卢梭连忙打开手提包，抽出一份印刷好的副本递给劳伦斯，解释说：

    “保利先生很久之前就拜托我开始了制宪工作，虽然保利先生是要求我为一个共和国立宪，您是要求我为一个王国立宪，不过主体部分都是一致的；我最近的精力也都放在了为这部宪法加上关于王权和贵族的部分”

    听着卢梭的说明，劳伦斯翻开了卢梭所编纂制订的《科西嘉王国宪章》，在印刷本的前几页是一份简短的摘要，便于读者快速理解这份宪章所重点确立的制度。

    而劳伦斯也将重点放在了卢梭最近的工作，也就是宪章中关于王权和贵族的部分。

    其余的部分倒是和科西嘉现行的宪法没有特别大的差异，毕竟保利在六年前就已经拜托卢梭开始了制宪工作，而卢梭接到保利的邀请后的第二年就发布了一本《科西嘉制宪意见书》

    虽然当时的保利和劳伦斯一样，都是奔着卢梭的名声而请求这位著名学者为科西嘉编纂宪法，不过科西嘉目前执行的宪法基本上是按照卢梭之前发布的意见书进行制订的，因此和卢梭本人亲自编纂的《科西嘉王国宪章》在法义上都是保持一致的。

    而且，劳伦斯本人也对宪法中内政部分没有太多的担忧，只要自己还掌握着科西嘉的专制权力，那么为这部宪章进行有利于自己的修订或是添加修正案都是轻而易举的事情。

    卢梭紧张地看着劳伦斯审阅自己的作品，他虽然写出过《社会契约论》这样的启蒙著作，也写出过《爱弥儿》这样脍炙人口的通俗读物，但是眼前这部《科西嘉王国宪章》才无疑是卢梭倾注了最多心血的作品。

    早在他接受保利的邀请答应为科西嘉制宪之时，卢梭就在给科西嘉大使的回信中表示：

    “在我的余年中，我没有其他的兴趣，除了我自己与科西嘉，其他的一切事情已经从我的思维中排出。”

    可见劳伦斯手中的这本大部头凝聚了这位启蒙思想大家多少的精力与心血。

    而劳伦斯在简单地看完摘要之后，忽然忍俊不禁地笑了笑，说：

    “卢梭先生，你在政府体制这方面的设立倒是真有意思，君主立宪单一制、两院制的议会、枢密院与内阁、选举制的地方当局、教会屈服于国王、国王屈服于议会”

    看着这一连串的要素，劳伦斯也忍不住笑着摇摇头，知道卢梭这是把几乎大半个英国君主制给照搬了过来。

    书桌对面的卢梭则是正经严肃地解释道：

    “是的，总督阁下，我大量参考了英国宪政，在限制国王权力这方面，不得不说他们做得很出色。”

    远在卢梭来到科西嘉进行编纂工作时，劳伦斯就已经暗中向他授意，要求卢梭在宪章中限制削弱国王和贵族将来在科西嘉的影响力。

    得到这番授意的卢梭几乎立马就想到了英国君主制，在整个欧洲的大国之中，英国的宪政体系可以说是发源最早也是最为成熟的。

    尤其是在如今专制主义浪潮到达顶峰的时代，从法兰西到普鲁士，从奥地利到俄罗斯，每一个大国君王都在将权力聚拢于中央，以此来心无旁骛地将他们的意志施加在整个帝国之上。

    唯有英国人还能保持着他们对国王权力的限制，将国家权力的大头交给首相和议院。

    作为一个在英国旅居流亡了数年，还领取过英王乔治三世赐予年金的学者，卢梭本人对英国政治体制也有着鞭辟入里的理解，因此在编纂科西嘉宪章中关于王权部分之时，他便大量参考了英国的宪政体系。

    而且，劳伦斯能够看出来，卢梭可不是简单地照搬了英国君主制，这位有着超越时代思想的哲学家还预见了英国政治体制未来对国王和贵族权力的进一步削弱，并将其也列入到了科西嘉宪章之中。

    例如，卢梭虽然在宪章中设立了两院制的议会，将议会分为贵族院和平民院，但是他特地将议会的立法权和表决权全部交给了平民院，使得上议院成为一处几乎没有实权的贵族养老院。

    而在此时，1770年的英国上议院仍然是一个颇具权势的政治机构，直到第一次工业革命后期，随着资产阶级财富和力量的迅速扩大，英国上议院才逐渐丧失了权势，将权力逐步移交给下议院。

    除了之外，尽管科西嘉的教士阶层从来都算不上强势，卢梭还是未雨绸缪地针对教士阶层进行立法。

    他在宪章中以法律的形式确保了宗教自由，避免教会以打击异己的方式来扩张权力；同时也剥夺了教会财产的宗教保护权，仅仅是当作普通的私有财产进行对待和征税。
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